TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:13:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 九十一 cửu thập nhất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 見蘊第八中念住納息第一之五 kiến uẩn đệ bát trung niệm trụ nạp tức đệ nhất chi ngũ 阿羅漢般涅槃心當言善耶無記耶。 A-la-hán Bát Niết Bàn tâm đương ngôn thiện da vô kí da 。 答當言無記。問何故作此論。 đáp đương ngôn vô kí 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。謂阿羅漢已斷不善法成就善法。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị A-la-hán dĩ đoạn bất thiện pháp thành tựu thiện Pháp 。 或有便疑。若爾阿羅漢應住善心而般涅槃。 hoặc hữu tiện nghi 。nhược nhĩ A-la-hán ưng trụ/trú thiện tâm nhi Bát Niết Bàn 。 欲令此疑得決定故。 dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 明阿羅漢雖斷不善法成就善法。然住無記心而般涅槃非善。 minh A-la-hán tuy đoạn bất thiện pháp thành tựu thiện Pháp 。nhiên trụ/trú vô kí tâm nhi Bát Niết Bàn phi thiện 。 若先不作此論者則乃至于今若作是問。 nhược/nhã tiên bất tác thử luận giả tức nãi chí vu kim nhược/nhã tác thị vấn 。 阿羅漢般涅槃心當言善耶無記耶。 A-la-hán Bát Niết Bàn tâm đương ngôn thiện da vô kí da 。 彼不解故。或作是答。是善非無記。 bỉ bất giải cố 。hoặc tác thị đáp 。thị thiện phi vô kí 。 以阿羅漢已斷一切不善法成就善法故。由先作此論故。 dĩ A-la-hán dĩ đoạn nhất thiết bất thiện pháp thành tựu thiện Pháp cố 。do tiên tác thử luận cố 。 乃至于今皆得正解。由是因緣故造斯論。 nãi chí vu kim giai đắc chánh giải 。do thị nhân duyên cố tạo tư luận 。 問何故阿羅漢唯住無記心而般涅槃。 vấn hà cố A-la-hán duy trụ vô kí tâm nhi Bát Niết Bàn 。 答唯無記心順心斷故。 đáp duy vô kí tâm thuận tâm đoạn cố 。 謂善心強盛堅住難壞能令餘心長時續起。於心斷不順。 vị thiện tâm cường thịnh kiên trụ/trú nạn/nan hoại năng lệnh dư tâm trường/trưởng thời tục khởi 。ư tâm đoạn bất thuận 。 無記心羸劣如朽敗種不堅住易壞。 vô kí tâm luy liệt như hủ bại chủng bất kiên trụ/trú dịch hoại 。 不能令餘心長時續起故。於心斷最為隨順。有說。 bất năng lệnh dư tâm trường/trưởng thời tục khởi cố 。ư tâm đoạn tối vi/vì/vị tùy thuận 。hữu thuyết 。 以無記心起過患少故。 dĩ vô kí tâm khởi quá hoạn thiểu cố 。 謂善不善心由二門於生死中起多過患。一由異熟果門。 vị thiện bất thiện tâm do nhị môn ư sanh tử trung khởi đa quá hoạn 。nhất do dị thục quả môn 。 二由等流果門。 nhị do đẳng lưu quả môn 。 無記心但由等流果門起過患非異熟果。有說。以阿羅漢背一切生故。 vô kí tâm đãn do đẳng lưu quả môn khởi quá hoạn phi dị thục quả 。hữu thuyết 。dĩ A-la-hán bối nhất thiết sanh cố 。 謂餘有情將命終時為當生故極作意力。 vị dư hữu tình tướng mạng chung thời vi/vì/vị đương sanh cố cực tác ý lực 。 令善心起。勿我當墮諸非愛趣。 lệnh thiện tâm khởi 。vật ngã đương đọa chư phi ái thú 。 阿羅漢背一切生故不復作意。但住無記心而般涅槃。 A-la-hán bối nhất thiết sanh cố bất phục tác ý 。đãn trụ/trú vô kí tâm nhi Bát Niết Bàn 。 有說。以阿羅漢不求趣異熟器故。 hữu thuyết 。dĩ A-la-hán bất cầu thú dị thục khí cố 。 謂餘有情求趣當來異熟器故將命終時以極 vị dư hữu tình cầu thú đương lai dị thục khí cố tướng mạng chung thời dĩ cực 加行令善心起。 gia hạnh/hành/hàng lệnh thiện tâm khởi 。 阿羅漢不求趣如是異熟器故但住無記心而般涅槃。有說。 A-la-hán bất cầu thú như thị dị thục khí cố đãn trụ/trú vô kí tâm nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。 阿羅漢住自性心入於涅槃。 A-la-hán trụ/trú tự tánh tâm nhập ư Niết-Bàn 。 自性心者則無記心。以生生中未嘗無故。 tự tánh tâm giả tức vô kí tâm 。dĩ sanh sanh trung vị thường vô cố 。 或有一眾同分中無善心起。謂已斷善根未相續者。 hoặc hữu nhất chúng đồng phần trung vô thiện tâm khởi 。vị dĩ đoạn thiện căn vị tướng tục giả 。 或有一眾同分中無不善心起。謂已離欲界染者。 hoặc hữu nhất chúng đồng phần trung vô bất thiện tâm khởi 。vị dĩ ly dục giới nhiễm giả 。 無有一眾同分中不起無記心者。 vô hữu nhất chúng đồng phần trung bất khởi vô kí tâm giả 。 是以說無記心名自性心。唯住此心入於涅槃。 thị dĩ thuyết vô kí tâm danh tự tánh tâm 。duy trụ thử tâm nhập ư Niết-Bàn 。 有說。阿羅漢要住如上親友心而涅槃故。 hữu thuyết 。A-la-hán yếu trụ/trú như thượng thân hữu tâm nhi Niết-Bàn cố 。 如人欲適他土親友追送其下親友至門而 như nhân dục thích tha thổ thân hữu truy tống kỳ hạ thân hữu chí môn nhi 返。中至村界上至國境。 phản 。trung chí thôn giới thượng chí quốc cảnh 。 如是阿羅漢趣涅槃時不善染污心如下親友。 như thị A-la-hán thú Niết-Bàn thời bất thiện nhiễm ô tâm như hạ thân hữu 。 於離欲界及非想非非想處染時即便捨離。 ư ly dục giới cập phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời tức tiện xả ly 。 善心如中親友。於起無記心時而便捨離。 thiện tâm như trung thân hữu 。ư khởi vô kí tâm thời nhi tiện xả ly 。 無記心如上親友。於般涅槃時乃便捨離。有說。 vô kí tâm như thượng thân hữu 。ư Bát Niết Bàn thời nãi tiện xả ly 。hữu thuyết 。 此是阿羅漢漸捨生死法故。 thử thị A-la-hán tiệm xả sanh tử Pháp cố 。 謂離欲界染時捨一切不善心。 vị ly dục giới nhiễm thời xả nhất thiết bất thiện tâm 。 離非想非非想處染時捨一切染污心。起無記心時捨一切善心。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời xả nhất thiết nhiễm ô tâm 。khởi vô kí tâm thời xả nhất thiết thiện tâm 。 入無餘依涅槃時捨一切無記心。尊者妙音說曰。 nhập vô dư y Niết Bàn thời xả nhất thiết vô kí tâm 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 一切善心皆是作功用起將命終時不能復作 nhất thiết thiện tâm giai thị tác công dụng khởi tướng mạng chung thời bất năng phục tác 功用。是故唯住無記心而般涅槃。 công dụng 。thị cố duy trụ vô kí tâm nhi Bát Niết Bàn 。 問阿羅漢最後心為何所緣耶。有說。 vấn A-la-hán tối hậu tâm vi/vì/vị hà sở duyên da 。hữu thuyết 。 緣自身中諸根大種。有說。緣內六處。有說。 duyên tự thân trung chư căn đại chủng 。hữu thuyết 。duyên nội lục xứ 。hữu thuyết 。 緣外六處。有說。緣十二處。尊者說曰。 duyên ngoại lục xử 。hữu thuyết 。duyên thập nhị xử 。Tôn-Giả thuyết viết 。 阿羅漢最後心為何所緣。 A-la-hán tối hậu tâm vi/vì/vị hà sở duyên 。 答緣自身彼於自身作無命離命者想。空解脫門現在前而般涅槃。 đáp duyên tự thân bỉ ư tự thân tác vô mạng ly mạng giả tưởng 。không giải thoát môn hiện tại tiền nhi Bát Niết Bàn 。 有說。彼心緣一切行以於諸行深見過失。 hữu thuyết 。bỉ tâm duyên nhất thiết hành dĩ ư chư hạnh thâm kiến quá thất 。 無願解脫門現在前而般涅槃。有說。 vô nguyện giải thoát môn hiện tại tiền nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。 彼心緣涅槃以於涅槃觀寂靜功德。 bỉ tâm duyên Niết-Bàn dĩ ư Niết-Bàn quán tịch tĩnh công đức 。 無相解脫門現在前而般涅槃。 vô tướng giải thoát môn hiện tại tiền nhi Bát Niết Bàn 。 應知此中依阿羅漢相續命終心說。 ứng tri thử trung y A-la-hán tướng tục mạng chung tâm thuyết 。 非剎那最後心以彼心唯無記故。大德說曰。 phi sát-na tối hậu tâm dĩ bỉ tâm duy vô kí cố 。Đại Đức thuyết viết 。 阿羅漢最後心緣所見聞覺知境。以彼心是異熟生自體所攝。 A-la-hán tối hậu tâm duyên sở kiến văn giác tri cảnh 。dĩ bỉ tâm thị dị thục sanh tự thể sở nhiếp 。 由先業行盡故自然斷滅。如陶家輪勢極則止。 do tiên nghiệp hạnh/hành/hàng tận cố tự nhiên đoạn điệt 。như đào gia luân thế cực tức chỉ 。 何故雙賢弟子先般涅槃然後佛耶。 hà cố song hiền đệ-tử tiên Bát Niết Bàn nhiên hậu Phật da 。 答彼二尊者先長夜中造作增長感無斷業勿空無 đáp bỉ nhị Tôn-Giả tiên trường/trưởng dạ trung tạo tác tăng trưởng cảm vô đoạn nghiệp vật không vô 果異熟故。 quả dị thục cố 。 由二因緣彼二尊者求如是處發起此業。一以見為先故。二以聞為先故。 do nhị nhân duyên bỉ nhị Tôn-Giả cầu như thị xứ phát khởi thử nghiệp 。nhất dĩ kiến vi/vì/vị tiên cố 。nhị dĩ văn vi/vì/vị tiên cố 。 見為先者彼二尊者過去曾見先三藐三佛 kiến vi/vì/vị tiên giả bỉ nhị Tôn-Giả quá khứ tằng kiến tiên tam miểu tam Phật 陀雙賢弟子先般涅槃然後彼佛。 đà song hiền đệ-tử tiên Bát Niết Bàn nhiên hậu bỉ Phật 。 聞為先者彼二尊者過去曾聞先三藐三佛陀雙賢弟 văn vi/vì/vị tiên giả bỉ nhị Tôn-Giả quá khứ tằng văn tiên tam miệu tam Phật đà song hiền đệ 子先般涅槃然後彼佛。 tử tiên Bát Niết Bàn nhiên hậu bỉ Phật 。 既見聞已而便引起隨順彼因。 ký kiến văn dĩ nhi tiện dẫn khởi tùy thuận bỉ nhân 。 諸我所行若戒若禁苦行梵行一切迴向。願我未來得作如斯善士行類。 chư ngã sở hạnh nhược/nhã giới nhược/nhã cấm khổ hạnh phạm hạnh nhất thiết hồi hướng 。nguyện ngã vị lai đắc tác như tư thiện sĩ hạnh/hành/hàng loại 。 恒與大師現受法樂而無間斷。 hằng dữ Đại sư hiện thọ Pháp lạc/nhạc nhi Vô gián đoạn 。 若佛先般涅槃然後雙賢弟子者。 nhược/nhã Phật tiên Bát Niết Bàn nhiên hậu song hiền đệ-tử giả 。 則彼所造作增長感無斷業應空無果異熟。 tức bỉ sở tạo tác tăng trưởng cảm vô đoạn nghiệp ưng không vô quả dị thục 。 問一切造作增長感無斷業無如佛者。 vấn nhất thiết tạo tác tăng trưởng cảm vô đoạn nghiệp vô như Phật giả 。 若雙賢弟子先般涅槃則佛感無斷業便空無果異熟。 nhược/nhã song hiền đệ-tử tiên Bát Niết Bàn tức Phật cảm vô đoạn nghiệp tiện không vô quả dị thục 。 豈雙賢弟子感無斷業於佛為勝耶。 khởi song hiền đệ-tử cảm vô đoạn nghiệp ư Phật vi/vì/vị thắng da 。 答弟子於師有二種受用勝。一財受用。二法受用。 đáp đệ-tử ư sư hữu nhị chủng thọ dụng thắng 。nhất tài thọ dụng 。nhị Pháp thọ dụng 。 師於弟子有一種受用勝。謂財非法。 sư ư đệ-tử hữu nhất chủng thọ dụng thắng 。vị tài phi pháp 。 然造作增長感無斷業但為法故非為財故是以無前過失。 nhiên tạo tác tăng trưởng cảm vô đoạn nghiệp đãn vi/vì/vị Pháp cố phi vi/vì/vị tài cố thị dĩ vô tiền quá thất 。 問雙賢弟子中般若勝者復先涅槃非神通勝 vấn song hiền đệ-tử trung Bát-nhã thắng giả phục tiên Niết-Bàn phi thần thông thắng 者。神通勝者於彼既失法受用義。 giả 。thần thông thắng giả ư bỉ ký thất Pháp thọ dụng nghĩa 。 云何非感無斷業空無果異熟耶。 vân hà phi cảm vô đoạn nghiệp không vô quả dị thục da 。 答般若勝者無如世尊。 đáp Bát-nhã thắng giả vô như Thế Tôn 。 彼雖涅槃以世尊在故於法受用非空無果。 bỉ tuy Niết-Bàn dĩ Thế Tôn tại cố ư Pháp thọ dụng phi không vô quả 。 復次由法爾故雙賢弟子先佛般涅槃。何謂法爾。 phục thứ do Pháp nhĩ cố song hiền đệ-tử tiên Phật Bát Niết Bàn 。hà vị Pháp nhĩ 。 謂法應如是不可改易不可徵詰是法爾義。 vị Pháp ưng như thị bất khả cải dịch bất khả trưng cật thị pháp nhĩ nghĩa 。 此顯一切諸佛雙賢弟子法應先佛而般涅槃此理無異。 thử hiển nhất thiết chư Phật song hiền đệ-tử Pháp ưng tiên Phật nhi Bát Niết Bàn thử lý vô dị 。 有說。與轉輪王相似法故。 hữu thuyết 。dữ Chuyển luân Vương tương tự Pháp cố 。 如轉輪王欲往彼彼未至方域必令前軍勇將先導而往。 như Chuyển luân Vương dục vãng bỉ bỉ vị chí phương vực tất lệnh tiền quân dũng tướng tiên đạo nhi vãng 。 如是十力法轉輪王欲往未至無餘依涅槃界。 như thị thập lực Pháp Chuyển luân Vương dục vãng vị chí vô dư y Niết Bàn giới 。 亦令如前軍勇將雙賢弟子先導而往。 diệc lệnh như tiền quân dũng tướng song hiền đệ-tử tiên đạo nhi vãng 。 有說。欲令所化有情入佛法故。 hữu thuyết 。dục lệnh sở hóa hữu tình nhập Phật Pháp cố 。 謂有所化有情雖近佛而住盡眾同分。 vị hữu sở hóa hữu tình tuy cận Phật nhi trụ/trú tận chúng đồng phần 。 不欲來詣佛所受行佛法。 bất dục lai nghệ Phật sở thọ hạnh/hành/hàng Phật Pháp 。 若見雙賢弟子般涅槃時便於生死厭怖。來詣佛所受行佛法。有說。 nhược/nhã kiến song hiền đệ-tử Bát Niết Bàn thời tiện ư sanh tử yếm bố/phố 。lai nghệ Phật sở thọ hạnh/hành/hàng Phật Pháp 。hữu thuyết 。 為解所化有情愁憂心故。 vi/vì/vị giải sở hóa hữu tình sầu ưu tâm cố 。 謂若佛先般涅槃則無有能解所化有情愁憂心者。 vị nhược/nhã Phật tiên Bát Niết Bàn tức vô hữu năng giải sở hóa hữu tình sầu ưu tâm giả 。 若雙賢弟子先般涅槃則有如來能於雨四月中。 nhược/nhã song hiền đệ-tử tiên Bát Niết Bàn tức hữu Như Lai năng ư vũ tứ nguyệt trung 。 依彼及自說無常教解彼愁憂令修勝行。 y bỉ cập tự thuyết vô thường giáo giải bỉ sầu ưu lệnh tu thắng hành 。 有說。 hữu thuyết 。 欲令所化有情於佛當般涅槃預繫念住。故謂由雙賢弟子先般涅槃。 dục lệnh sở hóa hữu tình ư Phật đương Bát Niết Bàn dự hệ niệm trụ 。cố vị do song hiền đệ-tử tiên Bát Niết Bàn 。 所化有情便作是念。佛亦不久當般涅槃。 sở hóa hữu tình tiện tác thị niệm 。Phật diệc bất cửu đương Bát Niết Bàn 。 以雙賢弟子已涅槃故。如天欲雷必先掣電。 dĩ song hiền đệ-tử dĩ Niết-Bàn cố 。như Thiên dục lôi tất tiên xế điện 。 若不以電為先而震雷者則令怯弱。 nhược/nhã bất dĩ điện vi/vì/vị tiên nhi chấn lôi giả tức lệnh khiếp nhược 。 有情聞之驚慴或復致死。 hữu tình văn chi kinh triệp hoặc phục trí tử 。 是故天欲雷時愍有情故先流電耀。彼既知已虛心待之。 thị cố Thiên dục lôi thời mẫn hữu tình cố tiên lưu điện diệu 。bỉ ký tri dĩ hư tâm đãi chi 。 雖聞吒雷則無驚駭。 tuy văn trá lôi tức vô kinh hãi 。 如是若佛先般涅槃者則令一類於佛慕戀渴仰有情驚怛悶絕。 như thị nhược/nhã Phật tiên Bát Niết Bàn giả tức lệnh nhất loại ư Phật mộ luyến khát ngưỡng hữu tình kinh đát muộn tuyệt 。 若雙賢弟子先涅槃者。則令彼類預起如來般涅槃想。 nhược/nhã song hiền đệ-tử tiên Niết-Bàn giả 。tức lệnh bỉ loại dự khởi Như Lai Bát Niết Bàn tưởng 。 至佛涅槃則無悶絕故。有頌言。 chí Phật Niết-Bàn tức vô muộn tuyệt cố 。hữu tụng ngôn 。 　恒作無常想　　變壞則無憂 　hằng tác vô thường tưởng 　　biến hoại tức Vô ưu 　如覩電為先　　聞雷不驚怖 　như đổ điện vi/vì/vị tiên 　　văn lôi bất kinh phố 有說。為息謗故。謂有外道恒謗佛言。 hữu thuyết 。vi/vì/vị tức báng cố 。vị hữu ngoại đạo hằng báng Phật ngôn 。 沙門喬答摩攝受鄔波底沙及俱履多故。 Sa Môn kiều đáp ma nhiếp thọ ổ ba Để Sa cập câu lý đa cố 。 夜從諮受晝為他說。 dạ tùng ti thọ/thụ trú vi/vì/vị tha thuyết 。 若彼二人般涅槃已世尊說法不異先時則諸外道誹謗皆息。有說。 nhược/nhã bỉ nhị nhân Bát Niết Bàn dĩ Thế Tôn thuyết Pháp bất dị tiên thời tức chư ngoại đạo phỉ báng giai tức 。hữu thuyết 。 為顯世尊不久住世必當般涅槃故。 vi/vì/vị hiển Thế Tôn bất cửu trụ thế tất đương Bát Niết Bàn cố 。 如世界將欲壞時。 như thế giới tướng dục hoại thời 。 蘇迷盧山數為難陀鄔波難陀二大龍王纏遶捨去。 tô mê lô sơn số vi/vì/vị Nan-đà ổ ba Nan-đà nhị Đại long Vương triền nhiễu xả khứ 。 諸天見已即知世界不久當壞。如是尊者舍利子大目揵連先般涅槃。 chư Thiên kiến dĩ tức tri thế giới bất cửu đương hoại 。như thị Tôn-Giả Xá-lợi-tử Đại Mục-kiền-liên tiên Bát Niết Bàn 。 世便知佛不久滅度由如是等種種因緣 thế tiện tri Phật bất cửu diệt độ do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 故。雙賢弟子先般涅槃然後佛滅。 cố 。song hiền đệ-tử tiên Bát Niết Bàn nhiên hậu Phật diệt 。 問何故具壽蘇跋陀羅先般涅槃然後佛耶。 vấn hà cố cụ thọ Tô bạt đà la tiên Bát Niết Bàn nhiên hậu Phật da 。 答亦由法爾故。 đáp diệc do Pháp nhĩ cố 。 謂諸佛法爾最後弟子先般涅槃然後佛。問何謂法爾。 vị chư Phật Pháp nhĩ tối hậu đệ-tử tiên Bát Niết Bàn nhiên hậu Phật 。vấn hà vị Pháp nhĩ 。 答法應如是不可改易故名法爾。 đáp Pháp ưng như thị bất khả cải dịch cố danh Pháp nhĩ 。 此顯一切諸佛法應後最後弟子而般涅槃此理無異。有說。 thử hiển nhất thiết chư Phật Pháp ưng hậu tối hậu đệ-tử nhi Bát Niết Bàn thử lý vô dị 。hữu thuyết 。 與轉輪王相似法故。 dữ Chuyển luân Vương tương tự Pháp cố 。 如轉輪王欲入園苑勝地遊戲。 như Chuyển luân Vương dục nhập viên uyển thắng địa du hí 。 必以諸莊嚴具嚴飾最小王子令其先入然後自往。如是十力無上法王。 tất dĩ chư trang nghiêm cụ nghiêm sức tối tiểu Vương tử lệnh kỳ tiên nhập nhiên hậu tự vãng 。như thị thập lực vô thượng Pháp Vương 。 將欲入如園苑勝地無餘依涅槃界。 tướng dục nhập như viên uyển thắng địa vô dư y Niết Bàn giới 。 亦先以菩提分法莊嚴最後弟子令先涅槃。 diệc tiên dĩ   Bồ-đề phần Pháp trang nghiêm tối hậu đệ-tử lệnh tiên Niết-Bàn 。 然後自往。有說。尊者蘇跋陀羅作是念。 nhiên hậu tự vãng 。hữu thuyết 。Tôn-Giả Tô bạt đà la tác thị niệm 。 一切同梵行者皆在我前入有餘依涅槃界。 nhất thiết đồng phạm hạnh giả giai tại ngã tiền nhập hữu dư y Niết Bàn giới 。 我當復在一切同梵行者前入無餘依涅槃界。 ngã đương phục tại nhất thiết đồng phạm hạnh giả tiền nhập vô dư y Niết Bàn giới 。 由其志願故彼先佛而般涅槃。有說。 do kỳ chí nguyện cố bỉ tiên Phật nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。 彼尊者作是念。如受爾所聖教功德。 bỉ Tôn-Giả tác thị niệm 。như thọ/thụ nhĩ sở Thánh giáo công đức 。 還受爾所生死過患。我既不能領受聖教眾多功德。 hoàn thọ nhĩ sở sanh tử quá hoạn 。ngã ký bất năng lĩnh thọ Thánh giáo chúng đa công đức 。 何須久住領受生死眾多過患。 hà tu cửu trụ lĩnh thọ sanh tử chúng đa quá hoạn 。 故彼先佛而般涅槃。有說。彼尊者怖畏多受利養恭敬故。 cố bỉ tiên Phật nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。bỉ Tôn-Giả bố úy đa thọ/thụ lợi dưỡng cung kính cố 。 謂拘尸城諸力士等先於彼尊者起大師想。 vị câu thi thành chư lực sĩ đẳng tiên ư bỉ Tôn-Giả khởi Đại sư tưởng 。 復知彼得阿羅漢果。彼尊者作是念。 phục tri bỉ đắc A-la-hán quả 。bỉ Tôn-Giả tác thị niệm 。 若佛般涅槃後彼必於我大設供養。 nhược/nhã Phật Bát Niết Bàn hậu bỉ tất ư ngã Đại thiết cúng dường 。 幸因佛未涅槃諸力士等供養世尊。 hạnh nhân Phật vị Niết-Bàn chư lực sĩ đẳng cung dưỡng Thế Tôn 。 未暇相及我當先佛而般涅槃。有說。彼欲斷絕諍根本故。 vị hạ tướng cập ngã đương tiên Phật nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。bỉ dục đoạn tuyệt tránh căn bản cố 。 謂彼尊者作如是念。若我後佛般涅槃者。 vị bỉ Tôn-Giả tác như thị niệm 。nhược/nhã ngã hậu Phật Bát Niết Bàn giả 。 外道謂我是彼同類。諸苾芻復言是我同類。 ngoại đạo vị ngã thị bỉ đồng loại 。chư Bí-sô phục ngôn thị ngã đồng loại 。 因此便興種種鬪諍。 nhân thử tiện hưng chủng chủng đấu tranh 。 彼觀未來有如是事是故先佛而般涅槃。有說。 bỉ quán vị lai hữu như thị sự thị cố tiên Phật nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。 欲顯世尊於最後位教化功德亦無減故。謂或有作是念。 dục hiển Thế Tôn ư tối hậu vị giáo hóa công đức diệc vô giảm cố 。vị hoặc hữu tác thị niệm 。 世尊功德退減而般涅槃故。 Thế Tôn công đức thoái giảm nhi Bát Niết Bàn cố 。 彼尊者欲顯世尊於最後位亦能教化有情令功德圓滿。 bỉ Tôn-Giả dục hiển Thế Tôn ư tối hậu vị diệc năng giáo hóa hữu tình lệnh công đức viên mãn 。 謂令入無餘依涅槃界。 vị lệnh nhập vô dư y Niết Bàn giới 。 由如是等種種因緣故彼先佛而般涅槃。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên cố bỉ tiên Phật nhi Bát Niết Bàn 。 如說世尊依不動寂靜定而般涅槃世間眼滅。 như thuyết Thế Tôn y bất động tịch tĩnh định nhi Bát Niết Bàn thế gian nhãn diệt 。 此為在定為出定耶。答出定。問何故作此論。 thử vi/vì/vị tại định vi/vì/vị xuất định da 。đáp xuất định 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂契經說世尊依不動寂靜定而般涅槃世間眼滅。或有疑佛在定而般涅槃。 vị khế Kinh thuyết Thế Tôn y bất động tịch tĩnh định nhi Bát Niết Bàn thế gian nhãn diệt 。hoặc hữu nghi Phật tại định nhi Bát Niết Bàn 。 欲令此疑得決定故明佛出定而般涅槃故 dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố minh Phật xuất định nhi Bát Niết Bàn cố 作斯論。此中不動寂靜定者。 tác tư luận 。thử trung bất động tịch tĩnh định giả 。 謂有欲界無覆無記心相應定。 vị hữu dục giới vô phước vô kí tâm tướng ứng định 。 似第四靜慮故名不動寂靜。佛依此而般涅槃。 tự đệ tứ tĩnh lự cố danh bất động tịch tĩnh 。Phật y thử nhi Bát Niết Bàn 。 西方健馱羅國諸師作如是說。 Tây phương Kiện-đà-la quốc chư sư tác như thị thuyết 。 如說世尊入第四靜慮而般涅槃世間眼滅。此為在定為出定耶。答出定。 như thuyết Thế Tôn nhập đệ tứ tĩnh lự nhi Bát Niết Bàn thế gian nhãn diệt 。thử vi/vì/vị tại định vi/vì/vị xuất định da 。đáp xuất định 。 問佛具入四靜慮而般涅槃何故但言入第四 vấn Phật cụ nhập tứ tĩnh lự nhi Bát Niết Bàn hà cố đãn ngôn nhập đệ tứ 靜慮耶。答雖亦入前三靜慮而非堅著。 tĩnh lự da 。đáp tuy diệc nhập tiền tam tĩnh lự nhi phi kiên trước/trứ 。 若入第四靜慮即便堅著故偏說之。有說。 nhược/nhã nhập đệ tứ tĩnh lự tức tiện kiên trước/trứ cố Thiên thuyết chi 。hữu thuyết 。 為入第四靜慮故入前三靜慮是故偏說第 vi/vì/vị nhập đệ tứ tĩnh lự cố nhập tiền tam tĩnh lự thị cố Thiên thuyết đệ 四。有說。 tứ 。hữu thuyết 。 前三靜慮猶如在路第四靜慮是正所往是以偏說。有說。 tiền tam tĩnh lự do như tại lộ đệ tứ tĩnh lự thị chánh sở vãng thị dĩ Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 佛將般涅槃時從第四靜慮起入第三靜慮近分。 Phật tướng Bát Niết Bàn thời tùng đệ tứ tĩnh lự khởi nhập đệ tam tĩnh lự cận phần 。 從第三靜慮近分起入第二靜慮近分。 tùng đệ tam tĩnh lự cận phần khởi nhập đệ nhị tĩnh lự cận phần 。 從第二靜慮近分起入初靜慮近分。 tùng đệ nhị tĩnh lự cận phần khởi nhập sơ tĩnh lự cận phần 。 從初靜慮近分起欲界善心現在前。 tùng sơ tĩnh lự cận phần khởi dục giới thiện tâm hiện tại tiền 。 欲界善心無間欲界無覆無記心現在前。即住此心而般涅槃。 dục giới thiện tâm Vô gián dục giới vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。tức trụ/trú thử tâm nhi Bát Niết Bàn 。 以前三靜慮但入出近分非根本。 dĩ tiền tam tĩnh lự đãn nhập xuất cận phần phi căn bản 。 第四靜慮入出根本是故偏說。尊者妙音說曰。 đệ tứ tĩnh lự nhập xuất căn bản thị cố Thiên thuyết 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 佛將入涅槃時。第四靜慮無間欲界善心現在前。 Phật tướng nhập Niết Bàn thời 。đệ tứ tĩnh lự Vô gián dục giới thiện tâm hiện tại tiền 。 欲界善心無間欲界無覆無記心現在前。 dục giới thiện tâm Vô gián dục giới vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。 則住此心而般涅槃。 tức trụ/trú thử tâm nhi Bát Niết Bàn 。 問豈有能從第四靜慮無間則起欲界善心耶。答有。謂佛非餘。 vấn khởi hữu năng tùng đệ tứ tĩnh lự Vô gián tức khởi dục giới thiện tâm da 。đáp hữu 。vị Phật phi dư 。 問何故佛般涅槃時最後入第四靜慮耶。 vấn hà cố Phật Bát Niết Bàn thời tối hậu nhập đệ tứ tĩnh lự da 。 答過殑伽沙數。如來應正等覺法皆如是。 đáp quá/qua căn già sa số 。Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Pháp giai như thị 。 次第入定而般涅槃。 thứ đệ nhập định nhi Bát Niết Bàn 。 謂一切佛般涅槃時最後法爾入第四靜慮。從彼起已而般涅槃。有說。 vị nhất thiết Phật Bát Niết Bàn thời tối hậu Pháp nhĩ nhập đệ tứ tĩnh lự 。tòng bỉ khởi dĩ nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。 欲顯佛於彼定極自在故雖將涅槃而猶現入。 dục hiển Phật ư bỉ định cực tự tại cố tuy tướng Niết-Bàn nhi do hiện nhập 。 若不爾者應不能現前。有說。 nhược/nhã bất nhĩ giả ưng bất năng hiện tiền 。hữu thuyết 。 佛欲悲愍後世生故。謂佛滅後有諸眾生當作是念。 Phật dục bi mẫn hậu thế sanh cố 。vị Phật diệt hậu hữu chư chúng sanh đương tác thị niệm 。 世尊具一切智臨涅槃時尚入第四靜慮。 Thế Tôn cụ nhất thiết trí lâm Niết-Bàn thời thượng nhập đệ tứ tĩnh lự 。 況我等不於諸等至中勤作加行耶。 huống ngã đẳng bất ư chư đẳng chí trung cần tác gia hạnh/hành/hàng da 。 由此勤修一切等至。有說。與轉輪王相似法故。 do thử cần tu nhất thiết đẳng chí 。hữu thuyết 。dữ Chuyển luân Vương tương tự Pháp cố 。 如轉輪王若先於此地灌頂而受王位。 như Chuyển luân Vương nhược/nhã tiên ư thử địa quán đảnh nhi thọ/thụ Vương vị 。 後即於此地而命終。 hậu tức ư thử địa nhi mạng chung 。 如是十力無上法王先依第四靜慮受法王位。 như thị thập lực vô thượng Pháp Vương tiên y đệ tứ tĩnh lự thọ/thụ pháp vương vị 。 後還依此地而般涅槃。有說。與大富商主相似法故。 hậu hoàn y thử địa nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。dữ Đại phú thương chủ tương tự Pháp cố 。 如富商主最後轉易大價珍寶而無戀著。 như phú thương chủ tối hậu chuyển dịch Đại giá trân bảo nhi vô luyến trước/trứ 。 如是世尊最後棄捨殊勝第四靜慮而無戀著。 như thị Thế Tôn tối hậu khí xả thù thắng đệ tứ tĩnh lự nhi vô luyến trước/trứ 。 世尊臨般涅槃時先起欲界善心。 Thế Tôn lâm Bát Niết Bàn thời tiên khởi dục giới thiện tâm 。 從此無間入初靜慮。從初靜慮入第二靜慮。 tòng thử Vô gián nhập sơ tĩnh lự 。tùng sơ tĩnh lự nhập đệ nhị tĩnh lự 。 如是次第乃至從無所有處入非想非非想處。 như thị thứ đệ nãi chí tùng vô sở hữu xứ nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 從非想非非想處無間入滅受想定。 tùng phi tưởng phi phi tưởng xử Vô gián nhập diệt thọ tưởng định 。 從滅受想定無間入無所有處。 tùng diệt thọ tưởng định Vô gián nhập vô sở hữu xứ 。 從無所有處入非想非非想處。從非想非非想處入識無邊處。 tùng vô sở hữu xứ nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。tùng phi tưởng phi phi tưởng xử nhập thức vô biên xứ 。 從識無邊處入無所有處。 tùng thức vô biên xứ nhập vô sở hữu xứ 。 從無所有處入空無邊處。 tùng vô sở hữu xứ nhập không vô biên xứ 。 從空無邊處入識無邊處從識無邊處入第四靜慮。 tùng không vô biên xứ nhập thức vô biên xứ tùng thức vô biên xứ nhập đệ tứ tĩnh lự 。 從第四靜慮入空無邊處。從空無邊處入第三靜慮。 tùng đệ tứ tĩnh lự nhập không vô biên xứ 。tùng không vô biên xứ nhập đệ tam tĩnh lự 。 從第三靜慮入第四靜慮。從第四靜慮入第二靜慮。 tùng đệ tam tĩnh lự nhập đệ tứ tĩnh lự 。tùng đệ tứ tĩnh lự nhập đệ nhị tĩnh lự 。 從第二靜慮入第三靜慮。 tùng đệ nhị tĩnh lự nhập đệ tam tĩnh lự 。 從第三靜慮入初靜慮。從初靜慮入第二靜慮。 tùng đệ tam tĩnh lự nhập sơ tĩnh lự 。tùng sơ tĩnh lự nhập đệ nhị tĩnh lự 。 從第二靜慮入第三靜慮。從第三靜慮入第四靜慮。 tùng đệ nhị tĩnh lự nhập đệ tam tĩnh lự 。tùng đệ tam tĩnh lự nhập đệ tứ tĩnh lự 。 從第四靜慮起便般涅槃。 tùng đệ tứ tĩnh lự khởi tiện Bát Niết Bàn 。 如是世尊臨涅槃時四度入第四靜慮。 như thị Thế Tôn lâm Niết-Bàn thời tứ độ nhập đệ tứ tĩnh lự 。 前三入時未名不動寂靜定。第四入時乃名不動寂靜定。所以者何。 tiền tam nhập thời vị danh bất động tịch tĩnh định 。đệ tứ nhập thời nãi danh bất động tịch tĩnh định 。sở dĩ giả hà 。 前三入時不緣涅槃。第四入時乃緣涅槃故。 tiền tam nhập thời bất duyên Niết-Bàn 。đệ tứ nhập thời nãi duyên Niết-Bàn cố 。 問何故世尊臨涅槃時不順超入諸定。 vấn hà cố Thế Tôn lâm Niết-Bàn thời bất thuận siêu nhập chư định 。 而但逆超入耶。 nhi đãn nghịch siêu nhập da 。 答過殑伽沙數如來應正等覺法皆如是超入諸定。有說。 đáp quá/qua căn già sa số Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Pháp giai như thị siêu nhập chư định 。hữu thuyết 。 欲顯世尊於諸定得自在故。所以者何。 dục hiển Thế Tôn ư chư định đắc tự tại cố 。sở dĩ giả hà 。 若有於定得自在者。乃能不因順超入而便逆超入。 nhược hữu ư định đắc tự tại giả 。nãi năng bất nhân thuận siêu nhập nhi tiện nghịch siêu nhập 。 若於諸定不自在者尚不能順超。 nhược/nhã ư chư định bất tự tại giả thượng bất năng thuận siêu 。 況能逆超而入諸定。有說。欲顯世尊能作難作事故。 huống năng nghịch siêu nhi nhập chư định 。hữu thuyết 。dục hiển Thế Tôn năng tác nạn/nan tác sự cố 。 謂不順超而能逆超入諸定者此事為難。 vị bất thuận siêu nhi năng nghịch siêu nhập chư định giả thử sự vi/vì/vị nạn/nan 。 非如順超入已方逆超者。有說。 phi như thuận siêu nhập dĩ phương nghịch siêu giả 。hữu thuyết 。 欲顯世尊威力大故。世尊威力乃能不順超而逆超。 dục hiển Thế Tôn uy lực Đại cố 。Thế Tôn uy lực nãi năng bất thuận siêu nhi nghịch siêu 。 聲聞獨覺若不順超則不能逆超而入諸定。有說。 thanh văn độc giác nhược/nhã bất thuận siêu tức bất năng nghịch siêu nhi nhập chư định 。hữu thuyết 。 為欲兼入滅盡定故。 vi/vì/vị dục kiêm nhập diệt tận định cố 。 謂佛爾時若順超入諸定者則無容入滅盡定。所以者何。 vị Phật nhĩ thời nhược/nhã thuận siêu nhập chư định giả tức vô dung nhập diệt tận định 。sở dĩ giả hà 。 以滅盡定要從漸次非想非非想處心無間現在 dĩ diệt tận định yếu tùng tiệm thứ phi tưởng phi phi tưởng xử tâm Vô gián hiện tại 前故。 tiền cố 。 如是佛般涅槃時則不應現入一切靜慮解脫等持等至。 như thị Phật Bát Niết Bàn thời tức bất ưng hiện nhập nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。 然佛般涅槃時決定現入一切靜慮解脫等持等至。 nhiên Phật Bát Niết Bàn thời quyết định hiện nhập nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。 是故不順超入諸定而逆超入諸定。 thị cố bất thuận siêu nhập chư định nhi nghịch siêu nhập chư định 。 問世尊何故臨般涅槃現入一切靜慮解脫等持等至耶。 vấn Thế Tôn hà cố lâm Bát Niết Bàn hiện nhập nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí da 。 答過殑伽沙數如來應正等覺法皆爾故。 đáp quá/qua căn già sa số Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Pháp giai nhĩ cố 。 謂一切佛臨般涅槃法皆現入一切靜慮等持等至。 vị nhất thiết Phật lâm Bát Niết Bàn Pháp giai hiện nhập nhất thiết tĩnh lự đẳng trì đẳng chí 。 有說。欲顯世尊於諸定得自在故。 hữu thuyết 。dục hiển Thế Tôn ư chư định đắc tự tại cố 。 謂若於諸定得自在者臨般涅槃時猶能現入。 vị nhược/nhã ư chư định đắc tự tại giả lâm Bát Niết Bàn thời do năng hiện nhập 。 若於諸定不得自在餘時尚不能現入況 nhược/nhã ư chư định bất đắc tự tại dư thời thượng bất năng hiện nhập huống 臨般涅槃。有說。佛為悲愍後時諸有情故。 lâm Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。Phật vi i mẫn hậu thời chư hữu tình cố 。 謂佛般涅槃後有諸有情當作是念。 vị Phật Bát Niết Bàn hậu hữu chư hữu tình đương tác thị niệm 。 世尊具一切智臨般涅槃尚現入一切靜慮解脫等 Thế Tôn cụ nhất thiết trí lâm Bát Niết Bàn thượng hiện nhập nhất thiết tĩnh lự giải thoát đẳng 持等至。況我等於彼不勤作加行耶。 trì đẳng chí 。huống ngã đẳng ư bỉ bất cần tác gia hạnh/hành/hàng da 。 由此勤修靜慮解脫等持等至。有說。 do thử cần tu Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。hữu thuyết 。 為欲重修所留設利羅故。又為資養羸瘦身故。 vi/vì/vị dục trọng tu sở lưu thiết lợi La cố 。hựu vi/vì/vị tư dưỡng luy sấu thân cố 。 又為准陀工巧之子福田增廣故。 hựu vi/vì/vị chuẩn đà công xảo chi tử phước điền tăng quảng cố 。 又為止息因碎身所生身中諸苦受故。有說。 hựu vi/vì/vị chỉ tức nhân toái thân sở sanh thân trung chư khổ thọ cố 。hữu thuyết 。 與大富商主相似法故。 dữ Đại phú thương chủ tương tự Pháp cố 。 如巨富商主臨命終時開諸庫藏觀閱財寶付囑子孫然後捨命。 như cự phú thương chủ lâm mạng chung thời khai chư khố tạng quán duyệt tài bảo phó chúc tử tôn nhiên hậu xả mạng 。 如是世尊為無上正法商主。 như thị Thế Tôn vi/vì/vị vô thượng chánh pháp thương chủ 。 臨涅槃時開功德庫藏。觀閱一切靜慮解脫等持等至諸法財寶。 lâm Niết-Bàn thời khai công đức khố tạng 。quán duyệt nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí chư pháp tài bảo 。 付囑弟子然後涅槃。尊者妙音說曰。 phó chúc đệ-tử nhiên hậu Niết-Bàn 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 世尊自顯不退法故。 Thế Tôn tự hiển bất thoái Pháp cố 。 謂佛成就一切功德於一切境智得自在臨般涅槃。 vị Phật thành tựu nhất thiết công đức ư nhất thiết cảnh trí đắc tự tại lâm Bát Niết Bàn 。 猶能現起一切靜慮解脫等持等至。如契經說。 do năng hiện khởi nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。như khế Kinh thuyết 。 世尊在拘尸城力士生處雙娑羅林間而般涅槃。 Thế Tôn tại câu thi thành lực sĩ sanh xứ song Ta-la lâm gian nhi Bát Niết Bàn 。 問世尊何故在拘尸城般涅槃耶。 vấn Thế Tôn hà cố tại câu thi thành Bát Niết Bàn da 。 答為欲化度拘尸城中諸力士故。 đáp vi/vì/vị dục hóa độ câu thi thành trung chư lực sĩ cố 。 又為攝化外道蘇跋陀羅故又為令大力士補羯娑。 hựu vi/vì/vị nhiếp hóa ngoại đạo Tô bạt đà la cố hựu vi/vì/vị lệnh Đại lực sĩ bổ yết sa 。 種獨覺菩提種子故。又令彼妻種無上正等菩提種子故。 chủng độc giác Bồ-đề chủng tử cố 。hựu lệnh bỉ thê chủng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chủng tử cố 。 有說。為止拘尸城中諸力士等被輕蔑事故。 hữu thuyết 。vi/vì/vị chỉ câu thi thành trung chư lực sĩ đẳng bị khinh miệt sự cố 。 謂佛若於餘大城中般涅槃者。 vị Phật nhược/nhã ư dư đại thành trung Bát Niết Bàn giả 。 此小城中諸力士等便被輕蔑。 thử tiểu thành trung chư lực sĩ đẳng tiện bị khinh miệt 。 不得如來遺身一分故佛於此而般涅槃。有說。為廣流布佛身界故。 bất đắc Như Lai di thân nhất phân cố Phật ư thử nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。vi/vì/vị quảng lưu bố Phật thân giới cố 。 若佛於餘大城般涅槃者彼諸人眾難可摧 nhược/nhã Phật ư dư đại thành Bát Niết Bàn giả bỉ chư nhân chúng nạn/nan khả tồi 伏。於佛身界或生保悋則不可分布。 phục 。ư Phật thân giới hoặc sanh bảo lẫn tức bất khả phân bố 。 若拘尸城般涅槃者。 nhược/nhã câu thi thành Bát Niết Bàn giả 。 諸力士等身心勇健心勇健故樂為分布。 chư lực sĩ đẳng thân tâm dũng kiện tâm dũng kiện cố lạc/nhạc vi/vì/vị phân bố 。 身勇健故不為他伏樂分布故。令佛身界廣得流布。有說。 thân dũng kiện cố bất vi/vì/vị tha phục lạc/nhạc phân bố cố 。lệnh Phật thân giới quảng đắc lưu bố 。hữu thuyết 。 欲顯佛雖臨般涅槃而於世間猶受增上富貴果 dục hiển Phật tuy lâm Bát Niết Bàn nhi ư thế gian do thọ/thụ tăng thượng phú quý quả 故。謂佛若於諸餘大城般涅槃者。 cố 。vị Phật nhược/nhã ư chư dư đại thành Bát Niết Bàn giả 。 則所受供養雖過輪王多百千倍未為奇特。 tức sở thọ cúng dường tuy quá/qua luân Vương đa bách thiên bội vị vi/vì/vị kì đặc 。 若雖於此極小邊城入於涅槃。 nhược/nhã tuy ư thử cực tiểu biên thành nhập ư Niết-Bàn 。 而所受供養猶過輪王多百千倍乃為奇特。有說。 nhi sở thọ cúng dường do quá/qua luân Vương đa bách thiên bội nãi vi/vì/vị kì đặc 。hữu thuyết 。 佛曾於此數數捨身命故。如彼經說。 Phật tằng ư thử sát sát xả thân mạng cố 。như bỉ Kinh thuyết 。 佛告阿難乃至拘尸城有金河雙娑羅林。 Phật cáo A-nan nãi chí câu thi thành hữu kim hà song Ta-la lâm 。 諸力士冠增制多界分周匝正等十二踰繕那地。 chư lực sĩ quan tăng chế đa giới phần châu táp Chánh đẳng thập nhị du thiện na địa 。 如來於此六返捨轉輪王身命。 Như Lai ư thử lục phản xả Chuyển luân Vương thân mạng 。 今第七返捨如來應正等覺身命。 kim đệ thất phản xả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác thân mạng 。 阿難當知我不見於此地處。或東或南或西或北如來更捨第八身命。 A-nan đương tri ngã bất kiến ư thử địa xứ/xử 。hoặc Đông hoặc Nam hoặc Tây hoặc Bắc Như Lai cánh xả đệ bát thân mạng 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 如來諸有道斷生死永盡無後有故。 Như Lai chư hữu đạo đoạn sanh tử vĩnh tận vô hậu hữu cố 。 如說佛告阿難。 như thuyết Phật cáo A-nan 。 汝應往雙娑羅林間為佛敷設北首臥床。 nhữ ưng vãng song Ta-la lâm gian vi/vì/vị Phật phu thiết Bắc thủ ngọa sàng 。 如來於今日中夜當於無依涅槃界而般涅槃乃至廣說。 Như Lai ư kim nhật trung dạ đương ư vô y Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn nãi chí quảng thuyết 。 問世尊何故令敷設北首臥床而臥耶。 vấn Thế Tôn hà cố lệnh phu thiết Bắc thủ ngọa sàng nhi ngọa da 。 答欲顯彼國論師法應爾故。 đáp dục hiển bỉ quốc Luận sư Pháp ưng nhĩ cố 。 謂彼國論師皆敷設北首床而臥。世尊亦爾。 vị bỉ quốc Luận sư giai phu thiết Bắc thủ sàng nhi ngọa 。Thế Tôn diệc nhĩ 。 以佛能伏諸論師故即是無上第一。論師故令隨彼敷設而臥。有說。 dĩ Phật năng phục chư Luận sư cố tức thị vô thượng đệ nhất 。Luận sư cố lệnh tùy bỉ phu thiết nhi ngọa 。hữu thuyết 。 欲顯遠離世所妄執吉祥事故。 dục hiển viễn ly thế sở vọng chấp cát tường sự cố 。 謂彼國死者乃令床上北首而臥。 vị bỉ quốc tử giả nãi lệnh sàng thượng Bắc thủ nhi ngọa 。 佛為破彼妄吉祥執是故未般涅槃則令敷設北首床而臥。 Phật vi/vì/vị phá bỉ vọng cát tường chấp thị cố vị Bát Niết Bàn tức lệnh phu thiết Bắc thủ sàng nhi ngọa 。 有說。欲止拘尸城中諸力士等不淨心故。 hữu thuyết 。dục chỉ câu thi thành trung chư lực sĩ đẳng bất tịnh tâm cố 。 謂彼國俗皆於北方建立天祠。 vị bỉ quốc tục giai ư Bắc phương kiến lập thiên từ 。 若佛北足而臥者。即諸力士生不淨心。 nhược/nhã Phật Bắc túc nhi ngọa giả 。tức chư lực sĩ sanh bất tịnh tâm 。 云何欺蔑我等所事北足而臥。有說。 vân hà khi miệt ngã đẳng sở sự Bắc túc nhi ngọa 。hữu thuyết 。 為欲顯佛恭敬正法故。 vi/vì/vị dục hiển Phật cung kính chánh pháp cố 。 謂佛預知般涅槃後無上法炬北方熾然久久不滅故於床上北首而臥。有說。 vị Phật dự tri Bát Niết Bàn hậu vô thượng pháp cự Bắc phương sí nhiên cửu cửu bất diệt cố ư sàng thượng Bắc thủ nhi ngọa 。hữu thuyết 。 佛欲顯己於一切時所作漸勝故。 Phật dục hiển kỷ ư nhất thiết thời sở tác tiệm thắng cố 。 謂佛三無數劫來所起善根。漸漸增勝無有萎歇故。 vị Phật tam vô số kiếp lai sở khởi thiện căn 。tiệm tiệm tăng thắng vô hữu nuy hiết cố 。 令首趣勝方而臥。以北方是勝方故。有說。 lệnh thủ thú thắng phương nhi ngọa 。dĩ Bắc phương thị thắng phương cố 。hữu thuyết 。 佛欲顯北方人眾漸增廣故。 Phật dục hiển Bắc phương nhân chúng tiệm tăng quảng cố 。 謂佛預知般涅槃後北方人眾漸漸增廣故令敷設北首床 vị Phật dự tri Bát Niết Bàn hậu Bắc phương nhân chúng tiệm tiệm tăng quảng cố lệnh phu thiết Bắc thủ sàng 而臥。 nhi ngọa 。 如說爾時世尊趣所敷床右脇在下累足西面北首而臥。 như thuyết nhĩ thời Thế Tôn thú sở phu sàng hữu hiếp tại hạ luy túc Tây diện Bắc thủ nhi ngọa 。 住光明想具念正知乃至廣說。問世尊何故右脇而臥。 trụ/trú quang minh tưởng cụ niệm chánh tri nãi chí quảng thuyết 。vấn Thế Tôn hà cố hữu hiếp nhi ngọa 。 答欲顯佛如師子王而臥故。如契經說。 đáp dục hiển Phật như Sư tử Vương nhi ngọa cố 。như khế Kinh thuyết 。 臥有四種謂師子王臥天臥鬼臥耽欲者臥。 ngọa hữu tứ chủng vị Sư tử Vương ngọa Thiên ngọa quỷ ngọa đam dục giả ngọa 。 師子王右脇而臥。天即仰面。鬼則伏面。 Sư tử Vương hữu hiếp nhi ngọa 。Thiên tức ngưỡng diện 。quỷ tức phục diện 。 耽欲者臥左脇著地。佛是無上人中師子故右脇而臥。有說。 đam dục giả ngọa tả hiếp trước/trứ địa 。Phật thị vô thượng nhân trung sư tử cố hữu hiếp nhi ngọa 。hữu thuyết 。 欲顯世尊如說而作故。謂契經說。 dục hiển Thế Tôn như thuyết nhi tác cố 。vị khế Kinh thuyết 。 佛告阿難。汝等應學師子王臥。 Phật cáo A-nan 。nhữ đẳng ưng học Sư tử Vương ngọa 。 佛是如說而作者既勸人右脇而臥故自亦為之。 Phật thị như thuyết nhi tác giả ký khuyến nhân hữu hiếp nhi ngọa cố tự diệc vi/vì/vị chi 。 問世尊何故臥般涅槃而不坐耶。 vấn Thế Tôn hà cố ngọa Bát Niết Bàn nhi bất tọa da 。 答欲令大眾於佛一切身分易了知故。有說。 đáp dục lệnh Đại chúng ư Phật nhất thiết thân phần dịch liễu tri cố 。hữu thuyết 。 若佛臥涅槃者即身度量現可了知不待分別。有說。 nhược/nhã Phật ngọa Niết-Bàn giả tức thân so lường hiện khả liễu tri bất đãi phân biệt 。hữu thuyết 。 欲顯如來離矯誑故。 dục hiển Như Lai ly kiểu cuống cố 。 若佛坐涅槃者即不信者當作是言。此是矯誑何有死人而能端坐。 nhược/nhã Phật tọa Niết-Bàn giả tức bất tín giả đương tác thị ngôn 。thử thị kiểu cuống hà hữu tử nhân nhi năng đoan tọa 。 有說。為止當來於諸聖者生誹謗故。 hữu thuyết 。vi/vì/vị chỉ đương lai ư chư thánh giả sanh phỉ báng cố 。 若坐般涅槃者即於今時諸阿羅漢身力羸劣臥 nhược/nhã tọa Bát Niết Bàn giả tức ư kim thời chư A-la-hán thân lực luy liệt ngọa 入涅槃。 nhập Niết Bàn 。 世便謗言非阿羅漢若是者何不同佛坐涅槃耶。有說。 thế tiện báng ngôn phi A-la-hán nhược/nhã thị giả hà bất đồng Phật tọa Niết-Bàn da 。hữu thuyết 。 為斷恃力者憍慢心故。謂彼見佛臥般涅槃咸作是念。 vi/vì/vị đoạn thị lực giả kiêu mạn tâm cố 。vị bỉ kiến Phật ngọa Bát Niết Bàn hàm tác thị niệm 。 世尊一一身分皆具那羅延力尚為無常所逼不 Thế Tôn nhất nhất thân phần giai cụ Na-la-diên lực thượng vi/vì/vị vô thường sở bức bất 能正坐。 năng chánh tọa 。 況我等輩凡下微弱而恃少力生憍慢耶。 huống ngã đẳng bối phàm hạ vi nhược nhi thị thiểu lực sanh kiêu mạn da 。 問世尊何故於中夜分而般涅槃。 vấn Thế Tôn hà cố ư trung dạ phần nhi Bát Niết Bàn 。 答以此時最寂靜故。謂彼土暑熱晝時不堪作務。 đáp dĩ thử thời tối tịch tĩnh cố 。vị bỉ độ thử nhiệt trú thời bất kham tác vụ 。 多於初夜後夜分中作諸事業。 đa ư sơ dạ hậu dạ phần trung tác chư sự nghiệp 。 唯中夜分一切寂然。 duy trung dạ phần nhất thiết tịch nhiên 。 如來恒時愛樂寂靜讚美寂靜故於中夜而般涅槃。有說。 Như Lai hằng thời ái lạc tịch tĩnh tán mỹ tịch tĩnh cố ư trung dạ nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。 欲顯佛於增減事善節量中不須臾捨離故。 dục hiển Phật ư tăng giảm sự thiện tiết lượng trung bất tu du xả ly cố 。 謂佛留初夜分命捨後夜分壽。 vị Phật lưu sơ dạ phần mạng xả hậu dạ phần thọ 。 復於中夜分中留前捨後於其中分而般涅槃。有說。 phục ư trung dạ phần trung lưu tiền xả hậu ư kỳ trung phần nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。 佛欲令大眾於生死黑闇起大厭怖故。 Phật dục lệnh Đại chúng ư sanh tử hắc ám khởi Đại yếm bố/phố cố 。 謂佛於迦栗底迦月白半八日中夜而般涅槃。 vị Phật ư Ca lật để ca nguyệt bạch bán bát nhật trung dạ nhi Bát Niết Bàn 。 爾時月輪沒於山頂。 nhĩ thời nguyệt luân một ư sơn đảnh/đính 。 如是佛正遍知月亦隱靜慮大涅槃山則時二種黑闇俱起。謂色性闇及無明闇。 như thị Phật Chánh-biến-Tri nguyệt diệc ẩn tĩnh lự Đại Niết Bàn sơn tức thời nhị chủng hắc ám câu khởi 。vị sắc tánh ám cập vô minh ám 。 時諸大眾覩斯事已。便於生死起大厭怖。 thời chư Đại chúng đổ tư sự dĩ 。tiện ư sanh tử khởi Đại yếm bố/phố 。 故於中夜而般涅槃。有說。 cố ư trung dạ nhi Bát Niết Bàn 。hữu thuyết 。 佛一切時樂處中行故。 Phật nhất thiết thời lạc/nhạc xứ trung hạnh/hành/hàng cố 。 謂佛昔為菩薩時於最後天生中生處中覩史多天處。 vị Phật tích vi/vì/vị Bồ Tát thời ư tối hậu Thiên sanh trung sanh xứ trung Đổ-sử-đa thiên xứ/xử 。 於最後人生中生中印度劫比羅筏窣堵城。於中夜分。 ư tối hậu nhân sanh trung sanh trung Ấn độ Kiếp-bỉ-la phiệt tốt đổ thành 。ư trung dạ phần 。 踰城出家習處中行。證無上覺為益有情。 du thành xuất gia tập xứ trung hạnh/hành/hàng 。chứng vô thượng giác vi/vì/vị ích hữu tình 。 說離有無處中妙法。於夜中分而般涅槃。 thuyết ly hữu vô xứ trung diệu pháp 。ư dạ trung phần nhi Bát Niết Bàn 。 如說爾時阿難白佛言。世尊。 như thuyết nhĩ thời A-nan bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 此拘尸城中有如是如是力士。 thử câu thi thành trung hữu như thị như thị lực sĩ 。 并男女大小僮僕作使親友眷屬一切。歸依世尊及法并苾芻僧。 tinh nam nữ đại tiểu đồng bộc tác sử thân hữu quyến thuộc nhất thiết 。quy y Thế Tôn cập Pháp tinh Bí-sô tăng 。 受諸學處乃至廣說。問別解脫律儀由自表得。 thọ/thụ chư học xứ nãi chí quảng thuyết 。vấn biệt giải thoát luật nghi do tự biểu đắc 。 云何彼力士等所受戒由他表得耶。 vân hà bỉ lực sĩ đẳng sở thọ giới do tha biểu đắc da 。 答佛神力故謂戒皆由自表而得。 đáp Phật thần lực cố vị giới giai do tự biểu nhi đắc 。 然佛臨涅槃時以佛威力令力士等戒亦由他表而得。 nhiên Phật lâm Niết-Bàn thời dĩ Phật uy lực lệnh lực sĩ đẳng giới diệc do tha biểu nhi đắc 。 有說。 hữu thuyết 。 尊者阿難先曾入拘尸城已授諸力士等三歸學處。 Tôn-Giả A-nan tiên tằng nhập câu thi thành dĩ thọ/thụ chư lực sĩ đẳng tam quy học xứ 。 今但白佛令知欲顯諸力士等是佛真實弟子。 kim đãn bạch Phật lệnh tri dục hiển chư lực sĩ đẳng thị Phật chân thật đệ-tử 。 及顯如來於最後位猶能攝受諸新學輩。 cập hiển Như Lai ư tối hậu vị do năng nhiếp thọ chư tân học bối 。 是故世尊弟子具足非如外道至臨終時弟子離散。有說。 thị cố Thế Tôn đệ-tử cụ túc phi như ngoại đạo chí lâm chung thời đệ-tử ly tán 。hữu thuyết 。 別解脫律儀亦更有餘從他表得。 biệt giải thoát luật nghi diệc cánh hữu dư tòng tha biểu đắc 。 如半迦尸女等雖自表不大明了而由他表力故亦得別解脫 như bán Ca thi nữ đẳng tuy tự biểu bất Đại minh liễu nhi do tha biểu lực cố diệc đắc biệt giải thoát 律儀。 luật nghi 。 如說佛告苾芻。 như thuyết Phật cáo Bí-sô 。 從今以往及我滅度後不應輒度外道出家與受具戒。 tùng kim dĩ vãng cập ngã diệt độ hậu bất ưng triếp độ ngoại đạo xuất gia dữ thọ cụ giới 。 唯除釋種及事火多髮外道。 duy trừ Thích chủng cập sự hỏa đa phát ngoại đạo 。 若有釋種作外道服來求出家。汝等即應度令出家與受具戒。 nhược hữu Thích chủng tác ngoại đạo phục lai cầu xuất gia 。nhữ đẳng tức ưng độ lệnh xuất gia dữ thọ cụ giới 。 所以者何。我之眷屬應開許故。乃至廣說。 sở dĩ giả hà 。ngã chi quyến thuộc ưng khai hứa cố 。nãi chí quảng thuyết 。 問世尊成就遍行大悲何故唯令開許自眷屬 vấn Thế Tôn thành tựu biến hạnh/hành/hàng đại bi hà cố duy lệnh khai hứa tự quyến thuộc 耶。答有諸釋種先歸依外道未歸依佛。 da 。đáp hữu chư Thích chủng tiên quy y ngoại đạo vị quy y Phật 。 今方便攝受故發此言。謂因惡王毘盧釋迦。 kim phương tiện nhiếp thọ cố phát thử ngôn 。vị nhân ác vương Tì lô Thích Ca 。 誅戮劫比羅筏窣堵城諸釋種故。 tru lục Kiếp-bỉ-la phiệt tốt đổ thành chư Thích chủng cố 。 有餘釋種以怖畏故依外道出家偷存身命佛為 hữu dư Thích chủng dĩ ố úy cố y ngoại đạo xuất gia thâu tồn thân mạng Phật vi/vì/vị 彼故義言汝等以怖畏故。 bỉ cố nghĩa ngôn nhữ đẳng dĩ ố úy cố 。 依外道出家受彼法服。今無怖畏必應還來歸依佛法。 y ngoại đạo xuất gia thọ/thụ bỉ pháp phục 。kim vô bố úy tất ưng hoàn lai quy y Phật Pháp 。 故我勅諸弟子持令度彼因此無量釋種外 cố ngã sắc chư đệ-tử trì lệnh độ bỉ nhân thử vô lượng Thích chủng ngoại 道來歸佛法。有說。 đạo lai quy Phật Pháp 。hữu thuyết 。 為欲誘引未入佛法增上慢釋種令入佛法故。 vi/vì/vị dục dụ dẫn vị nhập Phật Pháp tăng thượng mạn Thích chủng lệnh nhập Phật Pháp cố 。 謂有釋種增上慢纏心故盡眾同分不來見佛。 vị hữu Thích chủng tăng thượng mạn triền tâm cố tận chúng đồng phần Bất-lai kiến Phật 。 如來說此語已便般涅槃。彼後聞之當作是念。 Như Lai thuyết thử ngữ dĩ tiện Bát Niết Bàn 。bỉ hậu văn chi đương tác thị niệm 。 佛豈不以我為眷屬故臨般涅槃猶垂哀愍。 Phật khởi bất dĩ ngã vi/vì/vị quyến thuộc cố lâm Bát Niết Bàn do thùy ai mẩn 。 由此無不發淳淨心來歸佛法出家受戒。 do thử vô bất phát thuần tịnh tâm lai quy Phật Pháp xuất gia thọ/thụ giới 。 尊者世友說曰。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 如來為令釋種眷屬積集增廣殊勝善根故臨涅槃以為付囑。 Như Lai vi/vì/vị lệnh Thích chủng quyến thuộc tích tập tăng quảng thù thắng thiện căn cố lâm Niết-Bàn dĩ vi/vì/vị phó chúc 。 如契經說。爾時世尊袒上身分告苾芻眾曰。 như khế Kinh thuyết 。nhĩ thời Thế Tôn đản thượng thân phần cáo Bí-sô chúng viết 。 汝應觀我汝應察我。所以者何。如來應正等覺。 nhữ ưng quán ngã nhữ ưng sát ngã 。sở dĩ giả hà 。Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 難可出現。難可得見。過漚曇跋羅華。 nạn/nan khả xuất hiện 。nạn/nan khả đắc kiến 。quá/qua ẩu đàm bạt La hoa 。 問世尊何故袒上身分告苾芻眾汝應觀我 vấn Thế Tôn hà cố đản thượng thân phần cáo Bí-sô chúng nhữ ưng quán ngã 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 答假如有人習奢摩他滿十二歲。 đáp giả như hữu nhân tập xa ma tha mãn thập nhị tuế 。 所生善品不如於須臾頃觀察佛相好之身所獲功德。 sở sanh thiện phẩm bất như ư tu du khoảnh quan sát Phật tướng hảo chi thân sở hoạch công đức 。 此中佛語義言我三無數劫所集福聚乃至未作灰聚以來。 thử trung Phật ngữ nghĩa ngôn ngã tam vô số kiếp sở tập phước tụ nãi chí vị tác hôi tụ dĩ lai 。 汝等宜應諦仰觀察求堅固法。 nhữ đẳng nghi ưng đế ngưỡng quan sát cầu kiên cố Pháp 。 問汝應觀我汝應察我有何差別。答汝應觀我者謂以眼識。 vấn nhữ ưng quán ngã nhữ ưng sát ngã hữu hà sái biệt 。đáp nhữ ưng quán ngã giả vị dĩ nhãn thức 。 汝應察我者謂以意識。 nhữ ưng sát ngã giả vị dĩ ý thức 。 復次應觀我者謂以無分別心。應察我者。謂以有分別心。 phục thứ ưng quán ngã giả vị dĩ vô phân biệt tâm 。ưng sát ngã giả 。vị dĩ hữu phân biệt tâm 。 復次應觀我者。謂於現在。應察我者。 phục thứ ưng quán ngã giả 。vị ư hiện tại 。ưng sát ngã giả 。 謂於未來。復次應觀我者。謂於生身。應察我者。 vị ư vị lai 。phục thứ ưng quán ngã giả 。vị ư sanh thân 。ưng sát ngã giả 。 謂於法身。復次觀我者。謂觀所集。察我者。 vị ư Pháp thân 。phục thứ quán ngã giả 。vị quán sở tập 。sát ngã giả 。 謂察所證。復次觀我者。謂觀所厭。察我者。 vị sát sở chứng 。phục thứ quán ngã giả 。vị quán sở yếm 。sát ngã giả 。 謂察所欣。復次觀我者。謂觀相好。察我者。 vị sát sở hân 。phục thứ quán ngã giả 。vị quán tướng hảo 。sát ngã giả 。 謂察功德。是謂觀察差別。 vị sát công đức 。thị vị quan sát sái biệt 。 如契經說。 như khế Kinh thuyết 。 汝等苾芻且可裁默應觀諸行是盡滅法。此是世尊最後教誨。 nhữ đẳng Bí-sô thả khả tài mặc ưng quán chư hạnh thị tận diệt pháp 。thử thị Thế Tôn tối hậu giáo hối 。 問世尊何故說此語耶。 vấn Thế Tôn hà cố thuyết thử ngữ da 。 答諸苾芻等以佛將涅槃故極懷愁惱展轉悲號。 đáp chư Bí-sô đẳng dĩ Phật tướng Niết-Bàn cố cực hoài sầu não triển chuyển bi hiệu 。 佛欲止其悲哀令生觀行故說是語。 Phật dục chỉ kỳ bi ai lệnh sanh quán hạnh/hành/hàng cố thuyết thị ngữ 。 此中汝等苾芻且可裁默者令住正念應觀諸行是盡滅法者令起正 thử trung nhữ đẳng Bí-sô thả khả tài mặc giả lệnh trụ chánh niệm ưng quán chư hạnh thị tận diệt pháp giả lệnh khởi chánh 知。復次可裁默者。 tri 。phục thứ khả tài mặc giả 。 令修奢摩他觀諸行者令修毘鉢舍那。復次可裁默者。 lệnh tu xa ma tha quán chư hành giả lệnh tu Tì bát xá na 。phục thứ khả tài mặc giả 。 令止憂悲觀諸行者令起觀行。尊者妙音說曰。 lệnh chỉ ưu bi quán chư hành giả lệnh khởi quán hạnh/hành/hàng 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 汝等苾芻且可裁默者。 nhữ đẳng Bí-sô thả khả tài mặc giả 。 欲止他悲哀應觀諸行是盡滅法者顯自成就無忘失法。 dục chỉ tha bi ai ưng quán chư hạnh thị tận diệt pháp giả hiển tự thành tựu vô vong thất pháp 。 此中佛語義言我成佛未久已作是說。 thử trung Phật ngữ nghĩa ngôn ngã thành Phật vị cửu dĩ tác thị thuyết 。 　諸行無常　　有生滅法 　chư hạnh vô thường 　　hữu sanh diệt Pháp 　以起盡故　　彼寂為樂 　dĩ khởi tận cố 　　bỉ tịch vi/vì/vị lạc/nhạc 今復依彼說言諸行是盡滅法。 kim phục y bỉ thuyết ngôn chư hạnh thị tận diệt pháp 。 豈非我成就無忘失法耶。 khởi phi ngã thành tựu vô vong thất pháp da 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách cửu 十一 thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:13:36 2008 ============================================================